Una Teoría de la Literatura científica, crítica y dialéctica
del conocimiento racionalista de la literatura
El exterminio anglosajón de la literatura
La pregunta no es para qué sirve la literatura, sino para qué se usa la literatura.
Si la literatura se usa para
sentirse bien, o mal, es decir, si se hace de ella un uso terapéutico o
emocional, básicamente psicológico y ocioso, entonces la relación con la
literatura sigue los hábitos e imperativos propios del mundo anglosajón: la literatura
como ocio y consumo. Una ociosidad emocional y una consumición mercantil. Si,
por el contrario, la literatura se usa para pensar, para demostrar lo que se
sabe, o lo que se ignora, es decir, para desarrollar una inteligencia, más allá
de las emociones personales, y conocer la realidad con la que hemos de ser
compatibles, para sobrevivir, entonces nuestra relación con la literatura se
inscribe dentro de la tradición hispanogrecolatina.
El primer caso conduce, en
nuestra posmodernidad contemporánea, a matricularse en una Universidad,
inscribirse en un programa de estudios culturales y, poco a poco,
reemplazar las emociones literarias por la profesión y defensa de una
ideología. Hay muchas ideologías, y bastará elegir la que mejor se adapte a
nuestras necesidades gregarias y disposiciones emocionales. Las Universidades,
posmodernas, ofrecen interesantes repertorios ideológicos muy fáciles de usar y
de asumir. Este itinerario no exige apenas inteligencia, sino mucha emoción y
grandes dosis de fe. No nos olvidemos de que la secta es siempre el sucedáneo
de la sociedad. Es, además, una forma de vida totalmente renuente al desengaño
y muy resistente a cualquier posible decepción. Evita la frustración a corto
plazo porque, ante todo, eclipsa su percepción y su consciencia.
El segundo caso, sin embargo,
sitúa a la persona interesada fuera de la Universidad, y le exige un
autodidactismo muy poderoso, que pone a prueba toda su inteligencia a fin de
lograr tres objetivos fundamentales: en primer lugar, ha de superar la ausencia
de un magisterio, que deberá encontrar donde sea posible, pero no en las aulas
universitarias; en segundo lugar, tendrá que identificar las trampas sobre las
que se construye la literatura, cuya experiencia fundamental es el desengaño y
la crítica ―una crítica operatoria, frente a los hechos, sobre una ontología,
no sólo una crítica verbal, basada en palabras, reducida y jibarizada por una
filología idealista y cursi―; y, en tercer lugar, deberá acceder a los libros,
textos y materiales necesarios para el desarrollo de una interpretación
inteligente de la literatura, esto es, para alcanzar una crítica del
racionalismo literario.
La literatura sirve hoy, más que
nunca, para demostrar la diferencia entre la obediencia y la libertad, es
decir, entre los estudios culturales, de imposición anglosajona,
y los estudios literarios, de tradición hispanogrecolatina. No elige el
ser humano, elige su inteligencia. Pero antes, cada ser humano debe preguntarse
si dispone de algo más que de emociones, susceptibles de ser intervenidas por
una ideología que le convertirá en uno de tantos títeres de su época. Y de su
tierra.
La posmodernidad, con toda su globalización, ha reducido poderosamente, más que en ningún otro momento de la Historia, el tiempo y el espacio pensantes de cada ser humano.
Información complementaria
- MAESTRO, Jesús G. (2017-2022), «El exterminio anglosajón de la literatura», Crítica de la razón literaria: una Teoría de la Literatura científica, crítica y dialéctica. Tratado de investigación científica, crítica y dialéctica sobre los fundamentos, desarrollos y posibilidades del conocimiento racionalista de la literatura, Editorial Academia del Hispanismo (VI, 14.32), edición digital en <https://bit.ly/3BTO4GW> (01.12.2022).
⸙ Bibliografía completa de la Crítica de la razón literaria
- VI, 10 - ¿Por qué el mundo académico anglosajón nunca ha construido una Teoría de la Literatura sistemática y global?
- VI, 15.32 - Jonathan Culler: una teoría literaria para niños... pequeños.
- José Arcadio Buendía: Un patriarca absolutamente cómico. Ignorancia no es inocencia.
- La fundación de Macondo es consecuencia de un crimen: hacia el realismo mágico.
- El hispanismo se burla de la filosofía platónica: el mito del olvido en Macondo.
- El amor de los psicópatas: los Buendía son una familia de locos y dementes.
- La violencia y la guerra, a diferencia del amor, sólo seducen a quien no las sufre: Amaranta contra Rebeca.
- Militares y martes de carnaval. Arcadio y la democracia liberal en Macondo.
- El mito del guerrillero hispanoamericano: todo idealismo acaba siempre en traición o fracaso.
- Contra el mito de Simón Bolívar, y la distopía fragmentadora de la Hispanidad. Hispanoamérica sin España.
- El espejismo de Bolívar o el complejo histórico del fracasado.
- Una novela de costumbres patológicas: de la zoofilia al despilfarro y al carnaval trágico.
- Patologías religiosas: la Iglesia y los enemigos del Estado moderno.
- Remedios, la bella: ¿Cómo interpretar un hecho sobrenatural en la literatura?
- La soledad política es el fracaso de los Estados democráticos.
- La novelita de Meme Buendía o el fracaso de una generación: los niños del «Estado del bienestar».
- La alternativa al imperialismo gringo no es la izquierda, sino la Hispanidad.
- El mito del diluvio universal en la destrucción de Macondo provocada por el imperialismo depredador anglosajón.
- Necrosis de Macondo: no fracasa España ni la Hispanidad, fracasa la democracia.
- El triunfo de la ignorancia y la locura, las dos formas más patológicas del idealismo.
- ¿Violación o placer? El destino de las sociedades sin Estado es la anomia de sus miembros.
- 200 años sin España: 200 años de una hispanidad fragmentada por Bolívar.
El exterminio anglosajón de la literatura en las Universidades actuales
Más allá de la teoría literaria posmoderna:
la dialéctica literaria entre Hispanosfera y Anglosfera
10 tesis de la teoría literaria del Hispanismo
contra las teorías literarias anglosajonas
El Hispanismo contra la posmodernidad anglosajona:
contra Terry Eagleton desde Nariño, Colombia
Cómo la Universidad anglosajona posmoderna
destruye la literatura española e hispanoamericana
¿Por qué el mundo académico anglosajón nunca
ha construido una Teoría de la Literatura sistemática?
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