V, 5.5 - Las facultades o modos de integración: géneros y especies literarios integrados en el Quijote

 

Crítica de la razón literaria
 
Una Teoría de la Literatura científica, crítica y dialéctica

Tratado de investigación científica, crítica y dialéctica sobre los fundamentos, desarrollos y posibilidades 
del conocimiento racionalista de la literatura 

Editorial Academia del Hispanismo, 2017-2022. 

Décima edición digital definitiva. 

ISBN 978-84-17696-58-0

Jesús G. Maestro

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Índices

Índice general    ·    Índice sintético    ·    Índice analítico

Las facultades o modos de integración:
géneros y especies literarios integrados en el Quijote

Referencia V, 5.5

El concepto de facultad, de acuerdo con la teoría de los géneros literarios que se expone en la Crítica de la razón literaria, designa las partes integrantes o extensionales de una obra literaria concreta dadas por relación a la especie a la que esta obra pertenece. En este caso, se considerarán como partes extensionales del Quijote aquellas que, integradas en esta novela, la adscriben a la especie de novela de géneros y especies, dada la multiplicidad de géneros y de especies literarios en ella contextualizados e intertextualizados, si bien de forma diferente frente a otras especies del mismo género.

Quiere decirse con esto que los rasgos propios de las especies literarias integradas en el Quijote, por el hecho de estarlo en el Quijote y no en otra novela de su misma especie, serán objeto de una construcción y un tratamiento diferencialmente específico (frente a otras novelas de la misma especie). En consecuencia, se identificarán como facultades del Quijote los tratamientos diferenciales, críticos o heterodoxos, de las distintas especies literarias integradas en esta novela, bajo la forma de literatura caballeresca, novela pastoril, novela de aventuras o bizantina, novela morisca, novela cortesana, novela sentimental o renacentista italiana, novela picaresca, relato fantástico, relato autobiográfico, novela epistolar y literatura gnomológica, sapiencial o parenética.

Como he indicado en el apartado anterior, los paradigmas proceden isológica o analógicamente —buscan la semejanza—, al interpretar las partes determinantes o intensionales de una obra literaria, dadas en la especie, desde el punto de vista del género al que pertenece. A su vez, las facultades proceden de forma sinalógica o diferencial, a partir de la relación de afinidad o proximidad establecida entre las partes integrantes o extensionales de la obra literaria[1]. Estas partes integrantes o aditivas coexisten extensionalmente en la obra literaria, pero no de forma armónica u ortodoxa, tal como cabría esperar a la luz de la tradición de la que proceden, sino de forma conflictiva y dialéctica, tal como pretende dejar constancia un artífice que, como Cervantes, plantea en su novela problemas radicales y complejos de la vida real, de naturaleza histórica, social, política y religiosa.

A continuación, voy a referirme a una serie de facultades o  transformaciones que experimentan específicamente en el Quijote algunos géneros literarios (que se extensionalizan o desarrollan, transduciéndose de forma específica, en esta novela). Me referiré a tres grandes grupos, que se corresponden con las tres categorías principales de la genología literaria: relato, teatro y poesía. En consecuencia, examinaré las facultades cervantinas de la narración, del teatro y de la poesía, como géneros y especies literarios integrados o extensionalizados en el Quijote, de modo que facultan a esta novela de forma diferente frente a otras de su misma especie. Se trata, en suma, de partes extensionales o integrantes del Quijote que, identificables como especies literarias, se contextualizan e intertextualizan en esta novela de forma específica y diferencial frente a otras novelas de la misma especie.

Índice capitular

          5.5.1. Facultades cervantinas de la narración como género literario en el Quijote.

          5.5.2. Facultades cervantinas del teatro como género literario en el Quijote.

          5.5.3. Facultades cervantinas de la poesía como género literario en el Quijote.

                                5.5.3.1. Idea de la lírica según don Quijote.

                                5.5.3.2. El «artificio» como esencia de la poesía de Cervantes.

                                5.5.3.3. La máxima expresión cervantina de la poesía como «artificio» está en el Quijote:
                                               dos sonetos en El curioso impertinente.

                                5.5.3.4. Más allá de la poesía del Quijote: el delirio mitológico del Viaje del Parnaso
                                               como recreación crítica de las religiones secundarias o mitológicas.

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NOTAS

[1] Sobre isología y sinalogía, vid. García Sierra (2000). La isología designa la unidad entre términos que no mantienen relaciones de afinidad, contigüidad o proximidad. Se trata de términos que no están en contacto, desde un punto de vista funcional, y que, por lo tanto, no suelen formar parte de totalidades atributivas. Semejanza, analogía u homología, suelen ser propiedades isológicas. Caracterizan a términos que se dan en totalidades distributivas. Los dientes como perlas son términos isológicos. Las metáforas y símiles son figuras retóricas isológicas por excelencia. Por su parte, la sinalogía designa la unidad entre términos que mantienen vínculos, contactos, relaciones operativas y funcionales de afinidad, conexión, etc., no sólo espacial o estática, sino también causal o dinámica, sea de atracción (unívoca) o de interacción (mutua). Este tipo de términos suele formar parte de totalidades atributivas (como los órganos del cuerpo humano, cuyo funcionamiento está solidariamente coordinado y concertado). El verso y la rima son términos sinalógicos de la métrica. Por otro lado, la metonimia es la figura retórica sinalógica por excelencia. La unidad entre los elementos sintácticos de una novela (personajes, tiempos, espacios, acciones o funciones narrativas y diálogo) es sinalógica, mientras que la unidad entre los elementos sintácticos homólogos de novelas diferentes es isológica (los personajes del Quijote de Cervantes respecto al Quijote de Avellaneda, a Tom Jones de Henry Fielding o Ana Karenina de Tolstoi, por ejemplo). Las obras literarias son unidades sinalógicas, construidas a partir de términos relacionados entre sí formal y materialmente (es decir, gnoseológicamente), mientras que las interpretaciones de tales o cuales términos constitutivos de las obras literarias serán unidades isológicas, esto es, totalidades construidas a partir de términos que, pertenecientes a unidades literarias distintas, mantienen entre sí relaciones de analogía, semejanza u homología.

Información complementaria

⸙ Referencia bibliográfica de esta entrada

• MAESTRO, Jesús G. (2017-2022), «Las facultades o modos de integración: géneros y especies literarios integrados en el Quijote», Crítica de la razón literaria: una Teoría de la Literatura científica, crítica y dialéctica. Tratado  de investigación científica, crítica y dialéctica sobre los fundamentos, desarrollos y posibilidades del conocimiento racionalista de la literatura, Editorial Academia del Hispanismo (V, 5.5), edición digital en <https://bit.ly/3BTO4GW> (01.12.2022).

⸙ Bibliografía completa de la Crítica de la razón literaria

• Bibliografía literaria.
• Bibliografía metodológica: A · B · C · D · E · F · G · H · I · J · K · L · M · N · O · P · Q · R · S · T · U · V · W · X · Y · Z
• Bibliografía aberrante.

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• 5.6.3. Así se divierte un «loco» como don Quijote: la locura como un uso lúdico de la razón.
• 5.6.4. Un envidioso es alguien que ha fracasado en su deseo de ser original: La locura de Cardenio frente a don Quijote.
• 5.6.5. La locura no es objeto de la medicina, sino de la literatura: don Quijote y el uso patológico de la razón.
• 5.6.6. La locura es la forma de cinismo preferida por las personas inteligentes: Don Quijote, el mayor cínico de la literatura universal.
• 5.6.7. ¿Por qué los locos necesitan público para teatralizar su locura? Don Quijote y la complicidad social de la locura.
• 5.6.8. ¿Por qué don Quijote no está realmente loco, sino que finge su locura?
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• 5.9.3. Lo grotesco, lo ridículo y la caricatura en el Quijote: lo paranormal como objeto de risa.
• 5.9.4. Escarnio y sarcasmo en el Quijote: las dos formas más violentas de lo cómico.
• 5.9.5. La negación del carnaval en el Quijote: contra Bajtín y los cervantistas carnavalescos.
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• 6.0. Introducción general a las Novelas ejemplares según la Crítica de la razón literaria.
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